A Igreja dos Sonhos de Jesus

 

“Onde estão os tangedores, profetas dos sons? Em todos os lugares muitos músicos estão apenas preocupados com a venda de CDs do fim do ano! Onde estão os que deveriam estar chorando entre o pórtico e o altar? Onde estão os que anunciam o que Eu farei em 2011 para que a Minha Igreja desperte do seu sono?

Estou prestes a sacudir o mundo e impérios serão destruídos, enquanto alguns robôs estão paralisados falando de paz, prosperidade e colheita.
Maiores colapsos em economias e reinos, catástrofes na natureza e sinais no céu e na terra. Foi disso que Eu falei quando estava na terra. Foi isso que Eu falei sobre os dias de vocês. Por que mudam meu discurso e assinam com Meu Nome, como se Eu tivesse dito?
A hora das trevas se aproxima, e para a Minha Noiva (que se prepara e fortalece em Meu Espírito) será a hora mais gloriosa!
No meio de toda catástrofe levantarei a Igreja pura, intercessora, adoradora, missionária – com sinais e proezas. No meio das maiores trevas o maior brilho aparecerá! Minha shekinah cobrirá a terra como as águas cobrem o mar!
Quando Meu povo aprender que não é possível falar por si mesmo e falar por Mim ao mesmo tempo, levantarei a Igreja dos Meus sonhos, custe o que custar. Foi para isso que dei Minha vida, para isso fui pendurado no madeiro. Ali gerei uma Noiva tirada de Mim, do meu lado, pela água e pelo sangue.
Não quero uma Noiva em jugo desigual, infantil e imatura, que desespera na hora de mostrar a maior glória sobre a Terra em momentos de maior crise. A Igreja dos últimos dias será como a Igreja dos dias primitivos. Preparem-se para a maior demonstração de poder no espírito de Elias que liberarei sobre a Terra. Mas sejam vigilantes. Em Minha palavra ensino sobre o que o inimigo fará. Mais uma vez fará como os servos de Faraó, copiando os prodígios que Moisés fazia. Estudem a Minha palavra, não sejam ignorantes. Tudo está em Minha Palavra!
Meu Espírito clama pelas ruas. Usarei e Me revelarei aos que a Igreja chama de inconvenientes, pequenos, novos na fé, pela sede que eles tem de Mim. Darei sonhos, visões e revelações aos simples. Confundirei a sabedoria dos sábios e desprezarei os diplomas dos grandes!
É tempo de jejuar e orar. É tempo de se arrepender. É tempo de apagar a luz própria para brilhar a Minha luz, diz o Senhor dos Exércitos!”

——

Estas foram as palavras que Deus me deu essa madrugada. Não gosto de sensacionalismo para dizer algo que Deus falou ao meu coração, mas depois disso é pouco comentar que passei a noite em claro, chorando na Presença de Deus, sentindo o peso da Presença Dele no quarto! Me sinto como se ainda estivesse me recuperando do que aconteceu!
Algumas pessoas as vezes me perguntam se podem usar alguns posts meus. Quero dizer que podem usar e espalhar essa mensagem a vontade! Não precisam nem citar meu nome, pois isso tudo vai se cumprir, independente de quem falou ou deixou de falar! Que se levantem os profetas! Que se levantem os tangedores! Que se levantem os atalaias! Que se levantem os intercessores! Clamemos pelas ruas em união com o Espírito de Deus!
Se alguém quiser entender mais sobre o que Deus está fazendo neste exato momento, medite também nas passagens que Deus me levou a meditar nessa madrugada – Daniel 10 e 12, Joel 1, 2 e 3.
Umas das passagens que tenho orado muito neste segundo semestre é o que Jesus nos adverte: “Aquele que tem OUVIDOS PARA OUVIR, OUÇA o que o Espírito diz”. Esta é a mensagem que Jesus mais falou, em toda Bíblia e acho que não damos a devida importância a ela: Ele repetiu isso 7 vezes nos Evangelhos e 7 vezes em Apocalipse. Nenhuma outra frase Ele repetiu tantas vezes. Devemos orar isso, e pedir ouvidos para ouvir o que Ele está fazendo neste exato momento e como Noiva compartilhar do que Deus está fazendo, ao Seu lado, em concordância e em jugo igual com Cristo Jesus.


Até que Ele venha,
Raquel Emerick

O que a Bíblia permite e a igreja proíbe?

 

Para Jeílson, pastor de uma igreja muito ativa e crescente, o dia começou como tantos outros. Ao acordar pela manhã, ajoelhou-se ao pé da cama e orou. Logo à mesa do café, começaram as muitas preocupações: notícias da congregação que rejeitava o novo obreiro; problemas com o pedreiro na construção do templo; finanças

apertadas. No pequeno alpendre da casa pastoral, mais de uma dezena de irmãos já aguardava aconselhamento.

As necessidades eram as mais diversas: ajuda para internar o filho doente; a nova convertida, proibida de participar dos cultos, queria saber como contornar a antipatia do marido; um ancião precisava resolver a situação da aposentadoria... Jeílson enfrentava com certa naturalidade aquele amontoado de dificuldades; seu dia-a-dia já era assim há anos. Ele só não se preparara para a notícia que receberia ainda naquelas primeiras horas do dia. "Miriam, sua filha mais velha", relatou-lhe sua esposa, "cortou o cabelo".

Tudo, menos aquilo.

Aturdido, sem acreditar no que lhe acontecera, Jeílson abandonou seus compromissos, deixou todos os irmãos esperando no alpendre e correu enfurecido pelo corredor até chegar ao quarto que ficava nos fundos da estreita casa pastoral. Miriam - constatou ele - aparara de fato as pontas do cabelo.

Desde a infância de sua filha, Jeílson jamais permitira que uma tesoura tocasse nas mechas castanhas que agora, aos 18 anos de Miriam, já alcançavam a cintura. Totalmente

descontrolado, Jeílson perguntou rispidamente, mas sem esperar resposta:

"O que você quer comigo? Está querendo envergonhar-me, acabar com o meu ministério?".

Movido por uma ira descomedida, desafivelou o cinto, dobrou em duas voltas e bateu em Miriam até que os vergões se desenhassem em suas costas e pernas.

Envolvido pela mesma ira com que a surrava, desabafou: "Não vou tolerar uma desviada dentro da minha casa. Enquanto você morar aqui, não vou admitir que corte seu cabelo novamente, você está me ouvindo?". Ainda Ruborizado e com o coração acelerado, voltou ao alpendre para tratar dos seus assuntos ministeriais.

Duas horas depois, recebeu a notícia mais devastadora de sua vida: Miriam havia derramado álcool sobre todo o corpo e ateado fogo. Jeílson correu mais uma vez, agora desesperado, e encontrou no mesmo quarto sua filha agonizando com queimaduras profundas. Naquele mesmo dia, à tarde, Miriam morreu no ambulatório de um hospital.

Embora os nomes e alguns detalhes da história acima sejam fictícios, ela é

verdadeira. Aconteceu em alguma cidade do Brasil. Pior, ela se repete, claro que sem

os mesmos extremos, quase todos os dias em alguma família evangélica brasileira.

Retrata exatamente a severidade com que algumas denominações brasileiras

encaram o problema dos usos e costumes.

Trecho do livro: É proibido - O que a Bíblia permite e a igreja proíbe

De: Ricardo Gondim

Publicado pela Ed. Mundo Cristão

A Cientista Médica Angelica Boldt revela importantes fatos sobre as práticas homossexuais.

Prezado senador,

Gostaria, por meio desta, de expressar a minha opinião sobre o projeto que está para ser votado pelo Senado sob o número PLC 122/2006. A proposta pretende punir como crime qualquer tipo de reprovação ao homossexualismo.

Como doutora em Genética Humana pela universidade de Tübingen, Alemanha, considero o homossexualismo um desvio da sexualidade que precisa urgentemente de tratamento. Não há evidências científicas de que o homossexualismo tenha surgido por ação da seleção natural na espécie humana. Contudo, existe amplo fundamento científico neste sentido para a relação heterossexual.

Em segundo lugar, como profissional da área médica, defendo que o homossexualismo não pode ser aceito como comportamento "natural". Não pode ser normal pessoas morrerem com garrafas dentro do intestino!! Num estudo publicado em 2004 na revista British Journal of Psychiatry, observou-se que 42% dos homossexuais, 43% das lésbicas e 49% dos bissexuais apresentaram pensamentos e ações auto-destrutivos. Em 1981, observou-se que aproximadamente um de cada 10 homicídios em São Francisco deviam-se a práticas sexuais sadomasoquistas entre homossexuais! Analisando as estatísticas publicadas em 1999 no Clinical Psychology Review, observa-se além disso uma íntima associação entre o homossexualismo e violência doméstica: 48% dos casais de lésbicas e 38% dos casais homossexuais reportam este tipo de violência, comparados a 28% dos casais heterossexuais. Em outro trabalho publicado em 2005 na Family Practice News, observou-se que os homossexuais apresentam um aumento de quatro vezes no consumo de marihuana, 7 vezes de cocaína e 10 vezes de anfetamina comparados à população em geral!

Em terceiro lugar e como cristã, não posso concordar com essa proposta, da mesma forma como não poderia concordar com a aprovação da corrupção em qualquer nível. O homossexualismo é decorrente da corrupção humana, assim como o adultério. As pessoas envolvidas no homossexualismo são amadas por Deus, mas Ele deseja libertá-las de sua doença!! Como Ele, considero muito todas as pessoas sem qualquer acepção, mas desejo vê-las curadas e não escravas de vícios e doenças. O preconceito contra a doença do homossexualismo deve ser banido da mesma forma como o preconceito contra vítimas da AIDS, mas a doença não pode ser ignorada, ou de outra forma, os doentes morrerão! Isto não é amor. Alguém já disse que o oposto do amor não é o ódio, mas a indiferença. Por favor, não seja indiferente ao clamor de milhares de vítimas deste desvio de suas almas, não o trate como "natural"! Não aprove o problema, mas trate-o e arranque as suas raízes!

Certa de que o conteúdo desta carta fará parte de ponderações sérias antes da sua votação, agradeço a atenção recebida,

Angelica Boldt

Um Sermão sobre a Indulgência e a Graça

por

Martinho Lutero

“Ein Sermon von Ablass un Gnade. 1517”

Em meados de 1518, Lutero publicou “um sermão sobre a indulgência e a graça”, que resume os pensamentos centrais das 95 teses de 1517.

* * *

 
Pelo mui digno Doutor Martinho Lutero, agostiniano de Wittenberg

1. Em primeiro lugar cumpre que saibam que vários novos mestres, tais como Pedro Lombardo, Tomás de Aquino e seus sucessores, atribuem três partes à penitência, quais sejam: a contrição, a confissão e a satisfação. Esta distinção, em seu conceito, dificilmente ou de forma alguma até, pode ser fundamentada na Escritura Sagrada ou nos antigos santos mestres cristãos. Mesmo assim queremos admiti-la por ora e falar ao modo deles.

2. Dizem eles que a indulgência não elimina a primeira ou segunda parte - a contrição ou a confissão -, mas sim a terceira, a satisfação.

3. A satisfação também é subdividida em três partes: orar, jejuar, dar esmola, e isto da seguinte forma. “Orar” compreende todas as obras próprias da alma, como ler, pensar, ouvir a palavra de Deus, pregar, ensinar e similares; “jejuar” inclui todas as obras de mortificação da carne, como vigílias, trabalho, leito duro, vestes grosseiras, etc; “dar esmolas” abrange todas as obras elo amor e da misericórdia para com o próximo.

4. Para todos eles não resta duvida que a indulgência elimina as obras da satisfação devida ou imposta como necessária por causa do pecado Se ela de fato eliminasse todas estas obras, nada de bom restaria que pudéssemos fazer.

5. Para muitos uma questão muito importante e ainda controvertida, Se a indulgência elimina mais do que estas obras postas, ou seja, se ela também elimina o castigo que a justiça divina exige para os pecados.

6. Desta vez não questiono a opinião deles. Afirmo (entretanto) que não se pode provar, a partir da Escritura, que a justiça divina deseja ou exige do pecador castigos ou satisfação que vão além de sua contrição ou conversão sincera e verdadeira, com o propósito de carregar doravante a cruz de Cristo e de praticar as obras acima mencionadas (mesmo que não estejam prescritas por ninguém). Pois assim fala Deus, através de Ezequiel: “Se o pecador se converter e proceder bem, não mais me lembrarei do seu pecado” (Ez 18.21s, 14ss). Da mesma forma ele absolveu a todos estes: Maria Madalena, o paralítico, a mulher adúltera, etc. Gostaria de ouvir quem haveria de provar outra coisa, não levando em conta que alguns doutores julgaram poder fazê-lo.

7. O que se encontra (na Bíblia) é isto: Deus castiga a muitos segundo a sua justiça ou os leva à contrição através de castigos, como no Salmo 88: “Quando seus filhos pecarem, punirei com a vara o seu pecado, mas minha misericórdia não retirarei deles.” (Sl 88.31ss) Mas a dispensa deste castigo não está na mão de ninguém a não ser de Deus somente, sim, ele não o quer dispensar, mas promete que o imporá.

8. Por isso não se pode dar nome algum ao castigo imaginário, tampouco sabe alguém qual seria ele, visto que ele não é este castigo, nem mesmo o são as boas obras acima mencionadas.

9. Em nono lugar digo eu: Mesmo que a igreja cristã decidisse e declarasse hoje que a indulgência elimina mais do que as obras de satisfação, ainda assim seria mil vezes melhor que cristão algum comprasse ou desejasse a indulgência, mas praticasse preferivelmente as obras e sofresse o castigo. Pois a indulgência nada mais é, nem se pode tornar, do que uma dispensa de boas obras e de benéficos castigos, que seria melhor fossem preferidos do que abandonados (ainda que vários novos pregadores tenham descoberto dois tipos de castigo: medicativos e satisfatórios , isto é, uns para o aperfeiçoamento, outros para a satisfação). Nós, porém, temos liberdade maior para desconsiderar essa conversa e coisas semelhantes que eles não escondem (Deus seja louvado!); porque todo castigo, sim, tudo que Deus impõe é útil e contribui para o melhoramento do cristão.

10. Dizem eles: Os castigos e as obras seriam demasiadas para que a pessoa as pudesse realizar; para isso a vida é curta demais. Por isso precisam da indulgência. Isso nada vale e respondo que não tem funda mento e é pura invenção. Porque Deus e a santa igreja a ninguém impõem mais do que lhe é possível carregar, como também o diz Paulo: Deus não permite que alguém seja posto à prova acima do que ele pode carregar. (1 Coríntios 10.13). É grande vergonha para a cristandade ser acusada de impor mais do que podemos carregar.

11. Mesmo que ainda vigorassem as penitências fixadas no direito canônico, de impor sete anos de penitência para cada pecado mortal, a cristandade deveria deixar as mesmas de lado e nada mais impor acima do que cada um pode suportar. Como atualmente não mais vigoram estas determinações, tanto menos razão há para se cuidar que se imponha mais do que cada um tem condições de bem suportar.

12. Diz-se muito bem que o pecador deve ser remetido ao purgatório ou à indulgência com o castigo restante, mas dizem ainda outras coisas sem fundamentação e prova.

13. Engana-se redondamente quem pretende satisfazer por seus pecados, pois Deus os perdoa a toda hora grátis, por graça inestimável, e nada deseja em troca, senão que doravante se leve uma vida boa. A cristandade, esta sim, faz exigências; portanto, ela também pode e deve dispensá-lo e não ficar impondo coisas pesadas ou insuportáveis.

14. A indulgência é permitida por causa dos cristãos imperfeitos e preguiçosos, que não querem exercitar-se em boas obras ou não desejam sofrer. Pois a indulgência não promove o melhoramento de ninguém, e sim tolera sua imperfeição e a permite. Por esta razão não se deve falar contra a indulgência; mas também não se deve recomendá-la a ninguém.

15. Agiria melhor e com mais segurança quem desse algo para a construção da basílica de S. Pedro, ou o que mais é citado, por puro amor a Deus, ao invés de obter indulgência para tanto. Isso porque é perigoso fazer semelhante dádiva por causa da indulgência, e não por causa de Deus.

16. Muito melhor é a boa obra voltada para um necessitado, do que dar para dita construção; também é muito melhor do que a indulgência concedida em troca. Pois , como dissemos: Melhor é uma boa obra realizada do que obter muitas dispensas. Indulgência, porém, é dispensa de muitas boas obras, ou, senão, nada é dispensado.

Sim, e para que também os ensine corretamente, atentem bem: Antes de todas as coisas (sem preocupação com a basílica de São Pedro nem com a indulgência) você deve dar ao pobre que é seu próximo, se é que quer dar alguma coisa. Mas se chegar o momento em que, em sua cidade, não há mais ninguém que necessite de ajuda (o que jamais será o caso, se Deus quiser), então deve ofertar, se quiser, às igrejas altares, ornamentos, cálice, em sua cidade. E quando isso também não mais for necessário, então - se quiser - pode contribuir para a construção da basílica de São Pedro ou para alguma outra coisa. Mesmo assim, também não deve fazê-lo por causa da indulgência. Porque São Paulo diz: “Quem não faz o bem sequer aos de sua própria casa, não é cristão e é pior do que o descrente.” (1 Timóteo 5.8) E mantenha você sua liberdade para isso; quem lhe disser outra coisa, está seduzindo-o ou procura sua alma em seu bolso; e mesmo que ali só encontrasse centavos, isso lhe seria preferível a todas as almas.

Se agora você diz: “Então nunca mais comprarei indulgências”, replico eu: Isso eu já o disse acima, que minha vontade, desejo, pedido e conselho é que ninguém compre indulgência. Deixe que os cristãos preguiçosos e sonolentos comprem indulgência. Você, porém, siga seu caminho!

17. A indulgência não é nem prescrita nem recomendada, mas está entre o número de coisas permitidas e autorizadas. Por isso ela não é uma obra de obediência, nem é meritória, mas sim urna fuga da obediência. Se bem que a ninguém se deve impedir de comprá-la, dever-se-ia mesmo assim afastar dela a todos os cristãos e estimular e fortalecê-los para praticar as obras e penas que estão sendo negligenciadas.

18. Se as almas (realmente) são tiradas do purgatório através da indulgência, isso não o sei e também ainda não o acredito, mesmo que vários dos doutores mais modernos o afirmem. Mas não podem prová-lo, e também a igreja ainda não decidiu sobre o assunto. Por isso é muito mais seguro e melhor que você ore e atue por elas; porque isto está mais comprovado e certo.

19. Sobre esses pontos não tenho dúvida alguma, pois eles estão suficientemente fundados na Escritura. Por isso também vocês não devem ter dúvida alguma, e deixem os doutores escolásticos serem escolásticos; todos eles juntos não são suficientes, com suas opiniões (acadêmicas), para confirmar um sermão.

20. Ainda que alguns, para os quais esta verdade dá grande prejuízo material, agora me chamem de herege, não dou muita importância a semelhante palavrório; pois quem está a fazê-lo são alguns cérebros tenebrosos que nunca cheiraram a Bíblia, nunca leram os mestres cristãos, nunca entenderam aos seus próprios professores, e, sim, já estão quase a decompor-se em suas opiniões acadêmicas esburacadas e esfarrapadas. Pois se os tivessem entendido, saberiam que não devem difamar a ninguém sem antes ouvi-lo e tentar convencê-lo do seu erro. Que Deus dê a eles e a nós uma mente acertada! Amém.

A Graça de Deus

Capitulo I

Cada crente deve ser agradecido a Deus. A salvação é pela graça, tanto no planejar quanto no executar. Deus que fez o plano, também o executa. E tudo é pela graça, o favor imerecido de Deus. Deus é o arquiteto e também o construtor da casa feita de pedras vivas. Cristo disse: "Eu edificarei a minha igreja". Se pudermos mudar a figura de linguagem; Deus prepara a mesa e nos dá o apetite para dela comermos do pão da vida. O Espírito Santo enche a casa do Pai convidando-os a entrar. Esta coerção não é externa, de modo a não interferir no livre arbítrio do homem, mas uma compulsão interna pela qual o pecador se torna disposto. E esta prontidão é resultado da convicção dos seus pecados pelo Espírito Santo, e uma revelação de Cristo, no pecador, como Senhor e Salvador. Em outras palavras os homens crêem pela graça. Quando Apolo chegou a Acaia, trazendo cartas de recomendação aos apóstolos, diz-se que "aproveitou muito aos que pela graça criam". Atos 18:27.

Um homem, certa vez, referiu-se a si mesmo como tendo sido feito por si próprio. Um ouvinte comentou: "É bom que confesse tal fato. A maioria acusaria sua a má sorte, ou a sua esposa, ou mesmo o criador". É fácil e natural, o homem louvar-se a si mesmo. Mas todo crente é produto da graça. Paulo, como crente, alegrava-se em dizer: "Mas pela graça de Deus sou o que sou". 1 Coríntios 15:10. Numa obra de graça, o Espírito Santo, pelo poder de convicção das Escrituras, dá ao pecador uma visão de si mesmo, e em seguida, livra o pecador da frustração resultante, ao lhe dar uma visão de Cristo, através da luz do evangelho. Um velho Puritano certa vez clamou: "Ó, onde estaria eu, se não tivesse olhado para Cristo?"

DEFINIÇÕES DE GRAÇA

A palavra grega "charis" aparece na Bíblia (Novo Testamento) mais de cento e cinqüenta vezes e é geralmente traduzida como "graça" em nossa Bíblia. Não é fácil pegar uma palavra que aparece tantas vezes e com tanta diversidade de aplicações e desenvolver uma doutrina uniforme e constante. Além disso, toda a verdade sobre o assunto nunca poderá ser condensada em uma só frase. Graça é um dos atributos divinos ou perfeições de Deus em Sua natureza, que é exercida na salvação de pecadores. Grandes e bons homens já batalharam com a verdade da "graça", tentando defini-la e descrevê-la. Que possamos agora meditar no que alguns disseram:

Dr. Dal: "Graça é amor que ultrapassa todos os limites de amor". Graça não é algo que se deve ao pecador, mas é algo que ele recebe; não é algo que ele pode reivindicar.

Alexandre Whyte: "Graça e amor são essencialmente o mesmo, sendo que graça é o amor se manifestando e operando em certas condições, e adaptando-se a certas circunstâncias. O amor não tem limite nem lei como tem a graça. O amor pode existir entre iguais, ou pode ir até aos que estão acima de nós, ou descer aos que estão abaixo de nós. Mas a graça, por sua natureza, só conhece uma direção. Ela desce aos que estão abaixo; é amor de verdade, mas amor às criaturas, portanto humilhando-se. O amor de um rei por seus iguais ou pelos outros do palácio real é amor. Mas seu amor aos súditos é graça. É por este motivo que o amor de Deus é chamado de graça". Esta citação merece ser relida várias vezes.

Alexandre Maclaren: "A palavra graça é um tipo de sumário da totalidade de bênçãos imerecidas que vêm ao homem através de Jesus Cristo. Em primeiro lugar, ela descreve o que nós chamamos de "disposição" na natureza divina; e ela indica um amor perdoador de Deus, imerecido, espontâneo, eterno e que chega ao nível do homem. Todas as disposições de Deus são ativas. Portanto a palavra passa de uma disposição a uma manifestação, fazendo da graça de Deus um amor ativo. Desde que as atividades de Deus nunca são infrutíferas, a palavra passa a significar todas as coisas abençoadas da alma que são conseqüências da mão condescendente de Deus que produz frutos em nossa vida por Seu amor imerecido e gratuito". Estude esta citação para entendê-la.

Phillips: "Graça é algo em Deus que está no coração de todas as Suas atividades de redenção, Seu rebaixar-se e estender de Sua mão das alturas de sua majestade, para tocar o insignificante e a miséria".

Em análise destas definições e descrições do que é graça, encontramos que a palavra é aplicada a três coisas nas Escrituras. A primeira: a atitude de Deus ou Sua disposição de amor e favor ao pecador, é graça. A Bíblia diz que Noé achou graça aos olhos de Deus. A atitude de Deus para com ele era uma disposição de favor e amor, e sendo Noé pecador, esta disposição foi graça. A segunda: quando Deus faz algo de bem pelo pecador, isto é graça. "Pela graça sois salvos". A terceira coisa é que os efeitos ou frutos da graça dada ao crente são também chamados de graça. As graças ou virtudes do salvo são produtos da graça de Deus operando nele. A disposição dos macedônios de ofertarem com liberalidade é chamado de "graça", (2 Coríntios 8:1); e o dinheiro dado aos santos pobres de Jerusalém é também chamado de graça, (2 Coríntios 8:19). A vida transformada do povo que Barnabé viu em Antioquia é chamada de graça de Deus. Atos 11:23.

"Graça! Que som admirável, harmonioso para escutar; os ecos a ressoam no céu e toda terra o ouvirá".

COMO MELHOR COMPREENDER A GRAÇA

Talvez o melhor sistema de compreensão do que é graça, é ver como ela se contrasta com outras coisas na Bíblia:

1. Ela se diferencia da lei em sua origem e natureza. "Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo". João 1:17. Moisés era a voz da lei; Cristo era o porta-voz da graça. É a natureza da lei fazer demandas; é a natureza da graça outorgar bênçãos. A lei é um ministério de condenação; a graça é um ministério de perdão. A lei coloca o homem a uma distância de culpa do Senhor; a graça traz o homem para perto de Deus. A lei condena o melhor dos homens; a graça salva o pior dos homens. A lei diz: "Faça e viverás"; a graça diz: "Crê e viverás". A lei exige perfeição; a graça providencia a perfeição. A lei condena; a graça liberta da condenação. Enquanto o homem estiver debaixo da lei, ele está perdido. O único modo para o homem escapar do jugo da lei é pela fé em Jesus Cristo, "Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que nele crê". Romanos 10:4. "Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça". Romanos 6:14.

2. A graça se contrasta com o pecado em seu domínio. O pecado reina para a morte; mas a graça para a vida eterna. Romanos 5:21. O pecado recebe seu poder de condenação através da lei 1 Coríntios 15:36; mas a graça rouba do pecado este seu poder ao entregar Cristo para a satisfação da lei. 1 Coríntios 15:57. A única e verdadeira fonte de perigo é a lei violada; o único meio de verdadeiro escape é a lei satisfeita. Cristo satisfez a lei por Seu povo, para que a lei pudesse ser satisfeita com eles.

3. A graça se contrasta com as obras na salvação dos pecadores. "Pois pela graça sois salvos por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras para que ninguém se glorie". Efésios 2:8-9. A salvação é pela graça do Criador em lugar das obras da criatura. A salvação pela graça exclui a possibilidade de obras, sejam elas grandes ou pequenas, morais ou cerimoniais. A salvação pela graça não dá ocasião para o homem se gloriar. Toda gloria é dada a Deus.

"A graça planejou salvar o ser humano. A graça efetuou cada passo do plano".

4. A graça se contrasta com dívida quanto a causa da salvação. "Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça". Romanos 4:4-5. O pensamento aqui é que o homem que recebe o salário pelas suas obras, não recebe da dádiva da graça, mas recebe do que lhe é devido. Não existe graça onde o homem recebe por causa do que merece ou ganha. Graça exclui a noção de débito ou obrigação. A salvação pela graça implica que Deus não é obrigado a salvar. Se existe uma obrigação da parte de Deus para com o homem, não seria a graça a causa da salvação. Foi pela graça de Deus não por obrigação alguma que Ele salvou o pecador. Toplady disse bem: "O caminho ao céu não é uma estrada de pedágio, mas uma estrada livre, pela graça imerecida de Deus em Cristo Jesus. A graça nos encontra como pobres mendigos e nos deixa como devedores".

"Como as montanhas elevam-se sobre os vales, assim a graça excede aos nossos mais altos pensamentos".

A GRAÇA NA TRINDADE

Todas as três pessoas da Trindade são igualmente graciosas para com o pecador. A graça do Pai, do Filho e do Espírito é igual em sua extensão, mas é distinta em operação e administração.

1. O Pai é a fonte de toda graça. Ele propôs o fato e o plano da graça. Ele formulou o concerto de graça e preparou um meio pelo qual "os pecadores banidos da presença dEle, não fossem expulsos dEle". Ele fez a escolha, pela graça, de quem seriam os beneficiados por Sua graça, e na plenitude dos tempos mandou Seu Filho ao mundo para servir como mediador da graça.

2. O Filho eterno é o canal de graça. O único meio pelo qual a graça de Deus pode atingir o pecador é através de nosso Senhor Jesus Cristo. Aquele que rejeita a graça de Deus jamais deve se considerar como beneficiário da graça de Deus! Sua obra reconciliou graça e justiça, como está escrito: "A misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram". Salmo 85:10.

João Bunyan, bem-aventuradamente perdido na contemplação da incomparável graça do Filho de Deus, exclamou: "Ó Filho do Bendito! A graça Te tirou de Tua glória; a graça Te trouxe para a terra; a graça fez com que tomasses sobre Ti o peso de nossos pecados, peso inexplicável de maldição; a graça se encontrava em Teu coração; a graça sangrou de Teu lado ferido; a graça estava em Tuas lágrimas; a graça se achava em Tuas orações; a graça se derramou de Tua fronte coroada de espinhos! A graça se apresentou com os cravos nas mãos e os espinhos na fronte! Ó, aqui estão as insondáveis riquezas da graça! Graça para alegrar o pecador! Graça para a admiração dos anjos! Graça para atemorizar os demônios!

3. O Espírito Santo é o administrador da graça. Sem a graciosa operação do Espírito Santo na conversão do pecador, nenhum pecador seria beneficiado pela graça. O Espírito toma o que é de Cristo e o dá ao pecador. Ele desperta todas as almas escolhidas por Deus, e conduz a Cristo todas as ovelhas pelas quais o Bom Pastor dera Sua vida. João 10:11. Ele conquista o mais endurecido dos corações, e limpa a lepra mais imunda do pecado. Ele abre os olhos cegos pelo pecado e os ouvidos fechados por Satanás. O Espírito Santo revela a graça do Pai e aplica a graça do Filho.

"Podemos escutar a verdade do púlpito, mas aplicação da verdade é a obra de Deus".

Continua... 

                                          Vandervelde Paixão

Tudo é referência

 

Tudo nesta vida depende de um ponto de referência.

Por exemplo, um rapaz com altura de 1,82m, pode até se sentir alto no meio de seus colegas (se os mesmos forem baixos), porem no meio de um time de basquete profissional, se sentirá um anão. Da mesma forma, um carro quando sai de um lava rápido, e logo outro carro jaga lama em sua lataria, o dono do carro provavelmente se irritará, mas se o mesmo carro tivesse chegado de uma fazendo todo cheio de lama, tal acontecimento não iria fazer diferença alguma.

Na realidade, tudo que o ser humano vê, ele vê com algum parâmetro, alguma referência.

Pois é, o que o homem não consegue enxergar, é que quando ele julga a si mesmo, ele usa parâmetros totalmente errados em sua alto analise, usa o próprio ser humano.

A sociedade usa aqueles que cometeram algum delito, como o assassinato, o roubo, o tráfico e outros mais ou menos grave, porem contra a lei.

Vendo essas pessoas com suas vidas destruídas nas ruas ou nos jornais, se consideram mais morais, mais corretas e mais limpas, dessa forma se achando digno de algum merecimento. Oque o ser humano não consegue entender, é que se quiser realmente ter uma real visão de si mesmo, sobre justiça, deve se comparar com quem é justo, com quem ama de verdade, com quem é o próprio amor.

Eis aí a principal causa do homem não querer se aproximar de Deus, na realidade, são duas as causas:

• A primeira, é porque ninguém quer sair por baixo, o interessante é sair por cima, mostrar ser o mais esperto, ao contrario, o evangelho mostra que o homem não deve ser egocêntrico, nem egoísta, pois é, o homem em sua naturalidade, não quer deixar isso de lado;
• A segunda, é que se o homem se aproximar de Deus, ele vai descobrir oque ele realmente é, podendo na maioria dos casos se decepcionar consigo mesmo.

Se o seu ponto de referência for Deus, como será que você vai se enxergar?

Sobre tudo isso podemos dizer que o problema inicial do ser humano para Deus, não é exatamente os erros expostos (esses são apenas frutos de uma arvore chamada pecado, que faz parte do interior humano), mas o problema é o próprio ser humano em sua naturalidade.

Dizem que o primeiro erro cometido, foi a desobediência de Adão.

A desobediência, foi apenas o fruto do primeiro erro. O primeiro erro erro do homem, foi querer ser independente de Deus, ser egoísta, o primeiro erro foi a ganancia, e assim o homem na criação, sendo formado a imagem e semelhança de Deus, agora consegue desfigurar essa natureza, se tornando uma criatura egoísta, egocêntrica e distante de Deus (Romanos 3:23 e 5:12)

Somos a descendência humana e carregamos essa desfiguração e mesmo assim repudiamos os mendigos por estarem sujos e perdidos, estado nós limpos e da mesma forma, criticamos os presos, estando nós livres, mas será que colocando Deus como referência, estamos nós realmente limpos ou realmente livres?

Infelizmente a resposta é curta e grossa, NÃO, e qual a solução?

”...e conhecerão a verdade, e a verdade os libertará." (Evangelho de S. João cap.8 vs 32)

“Jesus respondeu: Eu sou o caminho, a verdade e a vida...” (Evangelho de S. João cap.14 vs 6)

Quando um homem chamado Nicodemos com a curiosidade em seu coração de como participar desse Reino e de que forma adquirir essa nova natureza, Jesus lhe deu a seguinte resposta:

“Com toda a verdade te digo: ninguém pode ver o Reino de Deus se não nascer de novo. Nicodemos perguntou: Como é que um homem velho pode nascer de novo? Será que ele pode voltar para a barriga da sua mãe e nascer outra vez?

Jesus disse: Com toda a verdade te digo: ninguém pode entrar no Reino de Deus se não nascer da água e do Espírito. Quem nasce de pais humanos é um ser de natureza humana; quem nasce do Espírito é um ser de natureza espiritual.

Por isso não fique admirado porque eu disse que todos vocês precisam nascer de novo.”

(Evangelho de S. João cap.3 vs 3-6 Tradução Linguagem de hoje)

Já parou pra pensar de onde vem sua natureza?

Quem você realmente é?

Pare e reflita, existe uma verdade, agora você já sabe, a decisão de acreditar ou não é sua, somente sua.

Vandervelde Paixão